中卫预应力钢绞线价格 国维丨希腊大玄学柏拉图传|奥恩|苏格拉底

《希腊大玄学柏拉图传》九O四年十二月初刊于《栽培宇宙》八十九号。

柏拉图，雅典东说念主。父曰雅里斯敦，母曰培利克却奈。或谓其世系出自濮瑟敦之神，经葛德洛、好意思兰特斯等些许世，而及于柏。其母则立法梭伦之后，亦濮瑟敦神之远裔也。先世驰名东说念主，若克礼底亚，号为三十制之，亦于柏为本家云。传者又谓其母培利克却奈感于亚波罗之神而生柏，斯则古史言，乖谬不着实者矣。柏以纪元前四百二十九年生于雅喀拿，说则谓纪元前四百二十七年生。原名雅里斯脱各烈，柏拉图其混名也。希腊语谓“阔”为柏拉图，是或以肩与额之阔而得名欤？抑以其眼光之重大而得名欤？柏氏有昆仲二东说念主：曰，亚底曼德，曰，格罗坤；有姊妹东说念主曰，卜德鼐。

柏拉图年少受教完善，颇究心于体育。其体术之精，至能与褒的俄斯及地峡之擅长游戏者相争竞。盖希腊东说念主之风尚使然也。然心鄙时东说念主之只尚武勇，而他所知中卫预应力钢绞线价格，故于诗歌、音乐、修辞术亦潜神思议。旋自恨所作叙事诗不逮鄂谟尔，悉毁其稿。洎识苏格拉后，叹戏曲为用，举旧作诣狄俄纽沙神社焚之，由是毕生不复言戏曲。年二十，始受业于苏格拉底之门，嗣后十年间都师事苏氏。及苏罹难系狱，诣法庭辩其冤，乞许其师纳锾赎罪，而自与同门诸子为之证东说念主，审官辞谢其说。苏格拉底卒后，柏氏乃从学于海拉克勒德派之玄学克拉邱陆与巴穆尼底派之玄学谐谟格奈。旋与同门诸友访欧克勒的于好意思加拿。自是遂至非洲之克猷列奈，而学于数学奥多禄；又至义大利而学于毕达拉哥拉斯派之茀禄老斯及欧留德。说则谓柏氏此时尝偕欧利毕入埃及，就学于预言者。然不雅于柏氏之书，未述及埃及事，则斯说固在疑信之间矣。

柏氏既遍游遗迹名胜，恢拓其眼界，又获于诸宿儒买卖，聆其言论，而造诣日精，不于苏氏之学有心得，又参以新义而大成之。然要其为学之大体，则坚守苏氏之说，未敢有以渝也。会亚细亚乱事起，说念途封闭，不得已归雅典。于是四志士都不远沉，风从云集，请业于柏氏之门，至有女子伪男装而至者。柏氏欲竟其师之宿志，以委身栽培为任，设学校于海考模之丛林，名其校曰“阿考密”。来学者概不索酬。今欧洲之门学校犹称“阿考特密”，盖肇称于是。校之四周都植枫及橄榄树，苍翠蔽空。其间有神社，有泥像，不雅瞻之好意思。清泉泓，环流校外，细响潺潺，盖宜于静想冥想之地。所以千载而下，诗东说念主学者仿古至海考穆之丛林，未曾不仰溯前徽，而泄气赞佩也。

闻阿考密气象之逍遥，读柏拉图《问答篇》而见其笔墨之好意思，几疑柏氏设教，钢绞线厂家就玄知识题而骋雄词、表梦想已耳。不知其所讲论者真谛也，非虚饰也；计算也，非文娱也；论理的也，非体裁的也。柏氏尝榜其门曰：“非已通几何学者不得入。”

柏氏三至细细利。其初适也，年既四十岁，曾往眺厄特讷火山而归。时君临休克萨拉者，曰德俄纽削斯世，以制为政，于希腊诸邦中擅势力。问于柏曰：“今之膺幸福者谁欤？”意欲柏氏之谀己也。柏氏答曰：“莫如苏格拉底。”不怿，曰：“政所宜为者何事？”曰：“在善其国民。”曰：“其次为何？君谓听讼平允者为小事耶？”盖固以善听讼称于时者。曰：“然，小事耳。听讼平允者如衣而补其缺。所谓政固自有远者大者在。”又问：“制之君其可谓勇者耶？”曰：“否!是怯懦之尤者也，日虑东说念主戕其生，虽剃刀之微亦惮之。”由所以进德修身勿顾私利之义谏于，怒曰：“子之言，老耄者之言耳。”柏不平曰：“之言，暴君之言耳!”怒，将之。之义弟曰奥恩者，玄学而柏之弟子也，说其罪。适斯巴达使者卜里斯来，遂以柏氏交卜，卜将鬻之为奴，为克猷列奈东说念主安尼凯黎所知，购而归诸柏之友。友集金以酬安，安不受曰：“想柏拉图者，非仅其友也。”德俄纽削斯闻柏氏恙归雅典，心窃不安，命东说念主致言于柏，勿声其罪。柏淡然答曰：“安有暇与德俄纽削斯筹划者!”

柏氏之再至休克萨拉，则在德俄纽削斯世故后。盖柏氏于文章中自抒政法律之创见，为德俄纽削斯二世所悦，允假以隶属国，俾奉行而磨砺之也。假地之约甫成，而奥恩谋叛，柏以师弟之谊，致受嫌疑。幸德俄纽削斯二世敬其东说念主，获返雅典。后柏氏三至休克萨拉，则为奥恩与德俄纽削斯二世同一衅隙，然其说不可，几濒危难，遂决意回国。柏既归雅典，乃屏居阿考密。以陶育后进为志，不复他为。涵养之余，则从事著述，如《问答篇》书尤其晚年所恃为文娱者也。年八十三，卒于飨宴之席，或云实八十四岁，亦有谓为八十岁、八十二岁者，不可考矣。雅典东说念主以之礼，葬之于阿考密，铭其墓曰：

惟亚克斯烈比与柏拉图，都亚波罗神之子孙：则救众东说念主之身材，则疗吾辈之灵魂!

柏氏之学传于雅里大德勒。雅里大德勒之于柏，犹柏之于苏格拉底也。柏氏故后，其侄司别武希波继为阿考密之长，司亦柏之弟子也。柏氏之书今传于世者共三十余种，或云四十余种。其间有确出柏氏手笔，毫疑义者，亦有明系伪书者，有真伪不可辨者。晚世品评或指向之所谓真书，亦为赝所混。彼等或比拟其生平之文章，而以者为真，劣者为伪；或以其想想之矛盾，而指其远于己所遐想者为伪；或以其不于苏格拉底之说者为伪；或又以雅里大德勒中所未载者为伪：然是都臆断之说中卫预应力钢绞线价格，其不及信凭，论也。